بلقيس الأردنية أعظم ملكات الدنيا(2)

الأربعاء , 30 تشرين الأول/أكتوبر 2024

بلقيس الأردنية أعظم ملكات الدنيا(2)

بقلم : د .احمد عويدي العبادي
10-04-2016 04:10 PM
قصة المالكة بلقيس
بقلم د احمد عويدي العبادي

وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى، بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن الكريم، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين، في عصر النهضة مثل: الإيطالي رافائيل (١٤٨٣ م -١٥٢٠ م)، وريموند (1920-2013)، وجبرتي (1373-1455). واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف (كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك). وأما الشخص الذي أشار اليه القران الكريم (قال الذي عنده علم من الكتاب) الذي نقل عرش بلقيس في اقل من طرفة عين، من سبأ أدوماتو الى القدس في فلسطين، فهو آصف بن برخيا، ابن خالة النبي سليمان ومستشاره الذي أعطي اسم الله الأعظم.
وقد كان لانتشار القصة أثر في تنازع الناس حول الملكة بلقيس رحمها الله، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً، وألواناً متعددةً، كادت تَغلِب نواة وجوهر القصة التاريخية الحقيقية، وتحولها إلى حكاية شعبية، تُروى في أزمنة متفاوتة، ومواطن متباعدة. لذا فان أصدق رواية عنها، هي ما جاء في القران الكريم، لان الله هو الأصدق حديثا (ومن اصدق من الله حديثا؟)، على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة، هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام. وقد نص القران الكريم على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد، وكلام بلقيس وكلام سليمان، وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين.
وطبقا لما جاء في القرآن الكريم، فان النبي سليمان، بعدما أخبره الهدهد عن وجودها وعظمتها وجمالها، وثروة مملكتها واخلاقها وحشمتها ووقارها وهيبتها، أرسل اليها طائر (الهدهد) نفسه، يدعوها للتوحيد، فأرسلت هدية عظيمة الى (النبي سليمان)، لتجنب خوض حرب ومواجهة معه، ولكنه رفضها وأصر على إرسال جيش نحوها، فأرسلت اليه وفدا، وتعجب رسل (الملكة بلقيس) الذين حملوا الهدية، من حجم مملكة سليمان وجنوده من الإنس والجن والحيوانات والطيور المختلفة. وإزاء ذلك، قررت (الملكة بلقيس) الذهاب بنفسها، إلى مملكته حتى تتوصل معه إلى حل سلمي، قبل تطور الأمور الى الحرب والدمار والاذلال.
وبعد وصولها تفاجأت بأن عرشها كان عنده. وأعد لها (النبي سليمان) مفاجأة أخرى، وكانت قصرا من البلور فوق الماء، وظهر كأنه لجة، فلما قال لها ادخلي الصرح، حسبت أنها ستخوض اللجة( الماء ) ، فكشفت عن ساقيها'(قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) -سورة النمل، وهي إشارة واضحة الى انها كانت محتشمة في لباسها، وانه كان يغطي سائر جسمها وساقيها الى كعبيها , أي انها كانت ترتدي لباس المرأة الاصيلة الاصلية المحتشمة . فلما تمت المفاجأة كشف لها سليمان عن سر الماء والزجاج، قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) أعلنت (الملكة بلقيس) إيمانها بالله الواحد الاحد سبحانه وتعالى، وآمن معها العديد من أبناء شعبها.
وتباينت آراء المستشرقين حول اسمها. فالمستشرق مونتغمري وَات (1909 – 2006)، والمستشرق اولندروف (1925-1992) يريان (وهما مخطئان) أنّ الاسم مأخوذ من المفردة اليونانية (فالاكيس) التي تعني عشيقة، وأخذا ذلك من لهجة التوراة الكنعانية، حيث ورد الأسم بصيغة (فلجش فلجس). أما المستشرق الفرنسي (دواسي) فيرى أن الاسم تصحيف للاسم (نكوليس)، بينما يرى المستشرق (دورامي) أن الاسم دمج لكلمة (بعلة وكيس)، بينما يرى الباحث (عبد المجيد همو) أن أصل الاسم جاء من (بعل وقيس). وان اسمها مزيج من الأسطورة والخرافة والقصص والتاريخ، وان أصلها جنية وليس من الانس، وتمت حياكة اساطير عديدة لم تكن ولن تكون لأية ملكة في التاريخ.
وتطرق المؤرخون العرب الى القصص المرتبطة بـ (الملكة بلقيس) فهي كثيرة، نأخذ ما ورد عند المؤرخ ابن الاثير (وهو عز الدين أبي الحسن الجزري الموصلي (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري، مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي، ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي)، قوله (الذي لا نطمئن له): أن والد بلقيس مات من غير وصية، فأقام الناس ابن أخ له ملكا وريثا، فتآمرت عليه (الملكة بلقيس) وقتلته وتولت بعده. وقصة اخرى، تروي أنها تولت السلطة بعد وفاة أبيها، ثم تخلت لأخيها عن العرش.
ونحن لا نتفق اطلاقا مع هذه الروايات , التي تتحدث عن الوراثة في العرش والمؤامرات في اعتلائه , علما بان نظام الوراثة للعرش كان مرفوضا في الممالك الاردنية القديمة , وبخاصة زمن الدولة الأدومية , قبل أكثر من ثلاثة الاف عام من الان, , حيث كان الملك لا يصل الى العرش الا من خلال الانتخابات الحرة , وكذلك امراء الأقاليم كل في اقليمه , وأعضاء الملأ , لا يصلون الا من خلال الانتخابات أيضا , لأنهم بذلك , كانوا يجسدون إرادة الشعب ويمثلونه لفترة محدودة , مما كان يجبر الملوك على النزاهة والإخلاص والانتماء , وحب الشعب وخدمته , فان نجحوا بذلك انتخبهم الشعب مرة أخرى , والا غادروا العرش أو الامارة أو المنصب غير مأسوف عليهم , ليحل مكان أي منهم شخص اخر يحظى بثقة الشعب الأردني ويجسد ارادته , ويصبح بأصوات الناخبين صاحب الشرعية والسلطة المجسدة لإرادة الأردنيين .
وما بلقيس الا ملكة اردنية أدومية ثمودية نرى انها وصلت الى العرش عبر الانتخاب والاستحقاق الديموقراطي الحر، وهو منهج الدولة الأدومية الأردنية ومنها مملكة سبأ، حيث كان يتم انتخاب من يجلس على العرش، وكان يتساوى في ذلك الذكر والانثى، وعندما اختارها الشعب وفشل منافسها ابن عمها أمامها في الانتخابات، اغتصب العرش منها، وغلبها عليه، وقرر قتلها، لإزاحتها من أمامه، لأنها تشكل محبوبة الشعب الأدوماتي السبئي الأردني، وعنصر التهديد الشرعي الذي قد يطيح به في أية لحظة. فهربت متخفية، في بيئة حاضنة وحامية لها، ثم احتالت عليه، متظاهرة انها توافق على الزواج منه، وأنها تعترف بشرعيته.
وفي ليلة زفافهما قتلته في مخدعها قبل ان يدخل بها (وكما قالت العرب قديما ان العرش عقيم لا يعرف أبا ولا اخا ولا ابنا ولا زوجا)، وعلقت راسه من شرفة القصر، فهرع الناس لمبايعتها، واستعادت العرش الذي انتخبها الناس له، وصارت كما وصفها القران الكريم وأثنى عليها، ودخلت التاريخ من أوسع ابوابه، بل من أبواب الكرامة الأردنية، التي لم تدخلها امرأة في تاريخ الملكات والاميرات في الدنيا، وهذا فخر لكل أردني وأردنية، منذ ادم وحواء الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ونحن نرى أن أباها الهدهاد بن شراحبيل بن الحارث الرائش، (كما يذكره الهمداني (280-بعد 336هـ))، لم يكن ملكا، وانما كان من أعيان المملكة الأردنية السبئية، وان الملك كان لا يصل الى العرش الا بالانتخابات الشعبية، ويكون قبلها قد تقلد المناصب بالدولة وتدرج بها، وتأهل للعرش، ومنها أن يكون عضوا من الملأ أي من علية القوم ورجال الدولة، حيث كان الشخص لا يصل الى المنصب الا إذا مر بالذي يسبقه من المراتب، ويتدرج فيها مع ما يتعلمه من الخبرات ومعرفة الشعب له وتقييمه عندما يخوض الانتخابات. وبذلك وصل الأردنيون زمن الوثنية الى مستوى وصلت اليه الشعوب الغربية بعد طول عناء، ولكن تقصر عن الوصول اليه الدول والشعوب العربية في عصرنا الحاضر للأسف الشديد.
بلقيس في النقوش الاشورية .
وفي النقوش الآشورية، في بلاد ما بين النهرين، نجد في أحد النقوش المسمارية، ذكرا للإمبراطور (سرجون الثاني) 724 -75 قبل الميلاد، انه تسلم إتاوة من ملكة (أريبي) (أي ملكة العرب / أي ملكة ادو ماتو/ او سبأ /او الجوف / او دومة الجندل الأردنية، وكلها أسماء صحيحة لنفس المسمى من المكان).
وأن سرجون الثاني قد تسلم الاتاوة أيضا من الملك بتع امر (أي عمر أو عامر السبئي) (الأردني). فيما ذكر (سنحاريب) 705 -681) قبل الميلاد، أنه عندما شرع في بناء بيت (أكيتو، وهو معبد كانت تقام فيه طقوس راس السنة عند البابليين وعلى مدار اثني عشر يوما بعدد أشهر السنة) تسلم هدية من (كرب ايل) ملك سبأ، من بينها أحجار كريمة، وانواع من الطيوب الفاخرة وذهب وفضة. وهي السلع التي كان التجار السبئيون (الأردنيون) يجلبونها من بلادهم ومن بلاد الجنوب، الى فلسطين وسوريا وطور سيناء، كما تذكر التوراة والكتب الكلاسيكية.
ويضيف بأن (بتع آمر) و(كرب ايل) هما من مكربي سبأ كما ورد في عدد من النقوش التي تم العثور عليها. وبذلك نجد ان الشعب الأردني السبئي كان ينتخب الملك انتخابا، حيث لا نجد تكرارا للأسماء والعائلات، وانما يأتي الاسم منقطعا عما سبقه ويلحقه، من حيث تسلسل الدم والعائلات والاسماء.
واما قصة بلقيس وسبأ , فان القرآن الكريم(النمل:22-23) , والتوراة، هما المصدران الأساس لهذه القصة، كما انه لم يرد لها اسم ؛ فالتوراة تنعتها بـ (ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب/ تيماء)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، ولا يذكر القرآن الكريم لها اسماً. قال الله تعالى: ' وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم '.أما المصادر العربية الأساسية , في قصة هذه الملكة, فتذكرها بالاسم بلقيس, خاصة كتاب(التيجان) لابن هشام (توفي عام 218هـ، الموافق 834 ميلادي)., وكتاب(الإكليل) للهمداني , و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري ( توفي عام (573هـ‍ الموافق 1178 م)،., اذ يقول:
أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أو صرحُهُا العالي على الأضراحِ

ويقول الشاعر نزار قباني

بلقيس! أيتها الشهيدة والقصيدة والمطهرة النقية

سبأ تفتش عن مليكتها... فردي للجماهير التحية

يا أعظم الملكات! يا أعظم الملكات!

يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومرية
ان تولي (الملكة بلقيس) الملك بإرادة الشعب، وبالجدارة والكفاءة وليس بالوراثة؟ انما هو برهان على رفعة شأن المرأة الأردنية، في تلك العصور، حيث (أنها خلصت شعبها من الحكم الجائر (الملك الذي استولى على العرش بانقلاب) ومن التهديد القادم (تهديد الملك سليمان). وفي قصة انتصارها على الانقلابين، ووصولها للعرش، إدانة لكل من يصل موقع المسؤولية خارج إرادة الشعب، فالشرعية وتجسيد إرادة الشعب تعطي القوة لمن يصل عبر الانتخاب. وحيث انها عربية أردنية مسلمة فان الموقف التوراتي الحاقد المتجني، يربط أصل (الملكة بلقيس) بالشيطان ويجعل لها حافر حمار ويفصل بين النظام الاجتماعي وبين عالم الأنس.
إن شمس هذه الملكة العظيمة , ما تزال مشرقة , برغم ما قامت به قوى الضلال والتضليل العالمية , وأتباعها من المستشرقين وتلامذتهم والسياسيين الزائفين ( الذين يسؤهم أن تكون أردنية), من تزوير ونهب لكل أثارها ونقوشها , والسعي المستمر لطمس كل اثر لها- في خضم أكبر مشروع لتزوير تاريخ الأردن القديم والحديث في موطننا , ومحاولة المزورين , وسراق التاريخ والحاقدين, ان يحولوا كل شيء بالأردن بأسمائهم , وان يكذبوا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, يتم تصوير الآيات الكريمة المتعلقة بالأردن, انها تتحدث عن بلد اخر ,ومواقع أخرى , وشعوب وعشائر ليست اردنية , وفي سياستهم وممارساتهم وأكاذيبهم, يرون أن أي شيء يتحدث عن الأردن وأهلها عبر الأولين والاخرين انما هو مجرد أساطير الأولين.

ورغم الخلاف بين الباحثين حول موقع مملكة الملكة بلقيس، الا ان الراي الثابت الأرجح لدينا وحسبما اثبتناه في كتابنا: التاريخ السياسي للمالك الأردنية القديمة، انها: سبأ الشمال / مملكة الجوف / أي مملكة أدوماتو الأردنية، التي كانت تقوم في مناطق الجوف وشمال جزيرة العرب ووادي السرحان والحرة الأردنية والازرق وما حولها، ولأهمية هذه الملكة التي فاقت سائر الملكات القديمات والحديثات، وادعاها كل شعب انها منه وأنها ابنته، فقد أنتجت العديد من الكتب والأفلام والروايات حول هذه الملكة.
انتهت الحلقة الثانية وتليها الحلقة الثالثة.