.
-- أستاذ ماهر, من يشاهد افلام السينما المصريه في اربعينات القرن الماضي برى اسمهان و ليلى مراد تلبسان الديكولتيه وتغنيان للكاس الذي تحملانه.. بل كانت هند رستم تسمي نفسها ممثله إغراءو تصور مشاهد لا تجرؤ عليها أغلب الممثلات الآن..!!

-- في دمشق و عمان و بيروت و القاهره و بغداد إنحسر الغطاء عن روؤس طالبات المدارس و الحامعات و إستبدل للبعض بإيشارب رمزي.

-- ما الذي كان يجري حينها..!!

-- كانت ردة فعل حاده على الملايه العثمانيه و النفاق و القهر و الظلم بإسم الدين يرعاه سلاطين يعيشون عكس ما يقولون و يروج لهم دعاة من المنافقين.

-- ولأن طبيعه أهلنا محافظه فلقد بدأت نزعه للتدين الوسطي تعود بهدوء.

-- هذه النزعه إلتقطتها القوى الإقليميه و الدوليه و جعلتها مشروعا متطرفا يخدم مصالحها.

-- التطرف الحالي هو موجه ستزول فكل ما فيها مزيف , دعاة للتطرف يفتحون عينا و يغلقون أخرى.. حجاب غريب لا يتناسب مع باقي الملابس و مساحيق التجميل , بل حضور في حفلات و المشاركه بها , اما الشباب فقسوه غير مبرره و رفض للآخر و تخبط في تحديد البوصله .

-- شعوبنا وسطيه, تمنح الأفكار و التنظيمات الجديده فرصه و تراقبها وهذا ما فعلته مع التنظيمات الإسلاميه التي تبين بسرعه انها سلطويه تنظيريه ولا تملك برامج بل أفكارا غير ناضجه لذلك سنرى رفضا سريعا لهذه التجربه و عوده للوسطيه.

.

التطرف في اي شئ هو في النهايه فشل دريع ان لم يكن اغتيال وانتحار جسديا او معنويا

قياس النجاح في أي تجربة هو ثمر التجربة و ما تؤسس له من مُستقبل في المجتمع و كيف تخدمه و تخدم أجياله. و يُحكم أيضا ً على التجربة من خلال طريقة إدارتها التي تُظهر عقلية القائمين على الإدارة و جذور فكرهم. الإسلاميون فشلوا في تجربتهم لأن ثمار التجربة تجلت بوضوح في أفعال مُنفصلة عن واقع المجتمع من مطالبات تعجيزية أولا ً ثم استقواء بالمشهد المصري (في أوله) ثانيا ً و محاولة إنتاج التجربة المصرية و تلك التونسية في بلد لا كالأردن لا يحتمل تجارب.

الإسلاميون لا يملكون برامج اقتصادية واضحة و لا خطط تنموية، و هم غير قادرون على إدارة دولة ذات موارد بوزارات و مؤسسات عامة و مؤسسات خاصة، و لا يعرفون دروب الاقتصاد و طُرق إدارته و استدامة الإنتاجية و الثبات، و هم كل الأحوال يُقصون الطرف الآخر و يعملون على تهميشه، و لا يستطيعون أن يقبلوا بعقد إجتماعي بين الدولة و المواطن على أُسس مدنية حديثة تكفل الحريات العامة و الرأي و الرأي الآخر و الاختلاف.

الدين هو علاقة شخصية بين الله و الإنسان و لا يحتاج الفرد أن يسوقه إخواني أو سلفي لكي يعرف الله، الله أقرب إلينا من أنفسنا و رسالته في قلوبنا و هو يتحدث معنا كل ٌ بخصوصيته، و الكتب السماوية موجودة و المساجد و الكنائس عامرة بنعمة الله تعالى. باختصار شديد و حتى لا نُطيل أكثر، ينجح الإسلاميون فقط عندما يحملون السلاح بين ضعفاء لا يضاهونهم في الاستعداد، و يفشلون فشلا ً ذريعا ً عندما يعملون في بيئة معتدلة و في بيئة مؤسسية بين منافسين كفؤين في مجتمعات فيها سلطة قانون ثابتة و محمية.

هذا هو لب الكلام أخي ماهر.