كُتّابٌ ليسوا كالكُتّابْ...

السبت , 23 تشرين الثاني/نوفمبر 2024

كُتّابٌ ليسوا كالكُتّابْ...

بقلم : جمال الدويري
21-10-2015 01:08 PM
أجمل الكتابة ما فصُحت لغتها, وقوي بيانها, وعلّم فكرها, وكانت حقا أو إلى الحق أقرب وأرشد.
قال تعالى: (خلق الإنسان, علّمه البيان) صدق الله العظيم
وقد ورد في الحديث قول المصطفى عليه الصلاة والسلام: (إن من البيان لسحرا)
وقال الخطابي: 'البيان اثنان, أحدهما: ما تقع به الإبانة عن المُراد بأي وجه كان, والآخر ما دخلته الصنعة, يروق للسامعين ويستميل قلوبهم, وهو الذي يشبه السحر'
ومن هنا, فإما أن يكون القلم, ريشة فنان صاحب فكر جليّ واضح يرسم بخطوط غير ملتبسة ولا مختلطة, وبألوان منسجمة متجانسة لا يخف على الناظر جمالها, شكلا ومضمونا, أو أن يكون أداة رشق مبهم لزخّات عشوائية ملونة, على لوحة عنوانها الإبهام والإيغال بالسريالية وعلامات الاستفهام, واسمها الآخر: شخبط شخابيط...لخبط لخابيط...مسك الألوان ورسم عالحيط.
وإما أن تكون أداة الكاتب, مبضع نطاسي بارع خَبِر أداته ومهمته وفحوى رسالته, فيفصد بمعرفة وحرص, على أن لا يجرح ما دون العلة وحولها, ولا يستأصل إلا الألم وأسبابه, أو تكون ساطور جزار يهوي على كتلة صماء بلا حياة, لا يضيره إلا سرعة الأداء والإنجاز, وسهولة الوصول إلى المفاصل والأجزاء, دون اكتراث بالدواخل والجوهر.
وما الكمال إلا لله سبحانه, ولا ننتظره من بشر أو حامل قلم, رغم أن القلم سلاح, قد نقتل به الشر والرذيلة وقد نؤذي به ما لا نريد لهم الأذى والردى, فإنه لا بد للكاتب من توخي الحدود الدنيا من المعرفة بأدوات الكتابة المعقولة, والالتزام بضوابط البيان الذي علمنا الله سبحانه بعد خلْقنا, حتى لا يقع بالمحظور ويخرج عن سياق الحرفة ورشاد ونبل الرسالة, وحتى لا يصيب نفسه وغيره بجهالة.
وفيما يفيد الظلال والضلال من القول, فإن الساحة لتزخر بالكثير من الغث, إلى جانب بعض السمين النافع, يتزاحمان على الحيز والتقدير واسترعاء الانتباه, فتتفاوت الفرص وتتذبذب الفعاليات الحاوية لهذا وذاك, وتتقاسم الأذواق ومعايير الأداء, الظفر بقصب السبق, برسم بياني مضطرد الصعود وبزخم مريب, لما لا يدخل البهجة للنفوس أو يبهر الألباب.
ومما يزيد الأسى ويمعن بامتهان المنطق والموضوعية, أن يتصدى لنقد وتقييم كل هذا, من يحتاج لأدواتهما, ويسهب 'بالعك' وفلسفة النصوص والمعروض منها في سوق النخاسة الثقافية والأدبية المسخ, على معظم ساحتنا, ومن لا يجيد الكتابة والتعبير وضبط المادة, ناهيك عن نقدها وتقييمها, فتفيض يمناهم ويسراهم, ألقابا وشهادات ودروع وصور تكريم, لا يدري غير الله سبحانه, أسباب منحها ومعايير منعها.
وفي هذا السياق يندرج أيضا وضع الشعر بأشكاله وألوانه, فكثر النظم والبناء الفارغ من الروح وخلجات الوجدان, فأصبحت القصائد مصائد للضاد, تغتال الذائقة وتوقع بالصبر وسعة الصدر.
وانهالت الدواوين والكتب زخّا لا يسبقه رعد أو برق, سرابا على يباب لا يروي ظمأً, وغابت عن هتل السحاب لواعج التشارين والكوانين المباركة, وحملت الساحة الثقافية والأدبية سفاحا من أقلام فحولٍ ذكور, لا رجولة في نصوصها, وأدوات لا رسالة لها ولا منظور, وامتلأت الدنيا من حولنا بالروابط والمنتديات والجمعيات والمؤسسات التي دست السم بالعسل, ونشرت الرذيلة الأدبية والعورة الفكرية بلا حساب أو عقاب.
ومئات الأماسي المآسي, ومثلها الكثير من مضايع الوقت وسالبات القيم الحقيقية لمبررات الحضور والاستماع والاستمتاع, تتمدد في أجوائنا وعلى مسارحنا ومنابر خطابتنا, تولد خداجاً ميتا, لا ينفعها إنعاش أو مداواة, ويسفح دم من بها بقية رمق, على عتبة قلة المشاركة وانشغال الأغلب ممن حضر حتى, بالهواتف والأحاديث الجانبية وربما الغزل والمجاملة الرخيصة لأحدهم أو إحداهن في الجوار, ويعرقل المسيرة الكم الهائل وغير المنسق من الفعاليات المبعثرة في كل صوب وحيز.
لقد هزلت, وأيم الحق, حتى بات الكثير يتحرى هلال مؤامرة فكرية على الأمة, تتجلى خيوطها فيما سلف وذكرت, وفي كثير غيره لا يغيب عن فطنة المتابع لما يجري, حتى صار السؤال المتلعثم على الشفاه مشروعا ومبررا, عن أسباب الانحدار والسقوط في غياهب الثقب الأسود هذا.
فإلى أين سيقودنا هذا الدرب النفق, والى أين سيوصلنا هذا الكم الكثيف من السُخف وغياب الأفق وانتفاء الأدب عن الأدب والثقافة عن الثقافة والشعر عن الشعر؟
وقد قيل: ثقافة الأمم, حضاراتها.