القيادة من مجموع ريمان لسيكولوجية الجماهير

السبت , 23 تشرين الثاني/نوفمبر 2024

القيادة من مجموع ريمان لسيكولوجية الجماهير

بقلم : عمر الحباشنة
24-12-2015 01:24 PM
للرياضيات علاقة وطيدة مع كل العلوم فهي تعمل على توضيح العلاقة بين المترابطات بعلاقات محددة و تفتح أبواب و أبعاد جديدة للموضوع الذي يتم إخضاعه لها و من درس الفيزياء أو العلوم المجردة بشكل عام يدرك أهمية هذا الشيء و يعرف عمق الرياضيات ، و في هذا المقال سنأتي بجديد حيث لم يسبق لأحد أن عمل اسقاطاً بين علوم اجتماعية تربوية على الرياضيات و نأمل أن تكون هذه بذرة لعمل قادم أكبر و أكثر وضوحاً و مأسسة.
مجموع ريمان كفكرة ينص على أنَّ الأشياء الصغيرة التي تؤول للصفر تصبح ذات قيمة عندما يصبح عددها لا نهائي و هذا ما تعالجه النهايات حيث أنَّ التكامل رياضياً مكتوب في الصورة رقم-1- و قد بنيت عليه نظريات و توسَّعت علوم و تم حل مشاكل كثيرة و ابتداع علوم جديدة مثل الكم ، و لكن ما الرابط هنا بين هذا المجموع و وعي الجماهير؟؟
يقول غوستاف لوبون العالم الفرنسي ما مفاده أنَّ سلوك الجماهير و تصرفاتها مبالغ فيها كأن تكون هذه الجماهير شرسة جداً أو خاملة جداً و هي في ذات الوقت لا يمكنها أن تتصرف بناءً على براهين و حجج بل هي أقرب لرد الفعل السريع الفوضوي المبالغ فيه ، و لا تهتم الجماهير بالموضوعية في طرحها و أي محاولة للتعقل و الطرح الموضوعي بين الجماهير يعد خيانة عظمى إذا تعارض مع جزئية من طرحها و سرعان ما يقذف صاحب الطرح الموضوعي العقلاني خارج ماكينة الجماهير التي تسحق بلا رحمة و لا شفقة و تنسف كل التاريخ و تعتبر أن آخر ما فعله الفرد هو حقيقته المطلقة، و الجدير بالذكر أنَّه حتى المثقفين و الأكاديميين و العقلانيين و التجريبيين عندما ينخرطون في الجمهور يتصرفون بروح الحشد الملتهبة بتراكمات العقل اللاواعي الجمعي.
أي أنَّ المثقف و المتعلم لا يمكنه أن يسير بسرعة أكبر من سرعة المجموعة الموجود فيها و هنا يكون الشكل أشبه بحركة الجيوش فسرعة جيش ما مرتبطة بسرعة أبطأ جندي فيه و عليه فإنَّ وعي الجماهير يمكن تثبيطه بسهولة و لكن تحفيزة ليفكر بشكل أدق و أكثر عقلانية هو أمر صعب جداً و يحتاج لوق طويل من العمل لذلك تجد المثقفين و المتعلمين يعانون في المجتمعات المتخلفة عن ركب الحضارة و يمقتون أنفسهم و مجتمعهم لأنه لا يوفر لهم البيئة المناسبة التي تستمع لأفكارهم و هنا تظهر العزلة و الوحدة كمعالج موضوعي لهذه الأزمة التي يعانيها هؤلاء و نذكر أنَّ نيوتن و غاليليو و الأنبياء بدؤوا طريقهم بعزلة و أغلبهم عرفت قيمته بعد أن توفي مثل بدر شاكر السياب شاعر الرافدين، و هذا يعني أنَّ كل من يسعى لقيادة جمهور يجب أن يلتفت لتوافه أفكارهم فيعالجها أولاً و لا يبدأ بالمهم و عليه أن يقودهم من حيث يريدون و ينتهي حيثما المصلحة التي يرتئيها هو للجمهور و قد تكون شخصية أحياناً و إنَّ أي جمهور بلا قائد من السهل تفكيكه و تفرقة عناصره و بالتالي إيداع طموحاته من جديد في العقل الباطن إلى أن تحين فرصة أخرى تهتاج فيها الجماهير ولتقذف ما في العقل الباطن و هذه الفرصة تأتي في لحظة لا يمكن معرفتها و لكن يمكن تفسيرها بعد أن تأتي، فهذه اللحظة مرهونة بظهور قائد جديد يمنح الحماس للجماهير و يستشعر ألمها و طموحاتها و يداعب عقلها اللاواعي بخطابات رنَّانة حماسيَّة مهيِّجة و عنيدة تتبنى إعلا كرامة الجمهور كمجموعة و هذا ما قام به هتلر و صدام و عبدالناصر و نيلسون و لوثركنج و شارون و لينين و كينيدي و يحترفه أيضاً خطباء المساجدعند المسلمين.
و لكن ما زال السؤال : ما الرابط بين وعي الجماهير و مجموع ريمان؟
يعتقد البعض و للوهلة الأولى أن الجماهير عندما تكثر يزداد وعيها لأنها مجموع وعي الأفراد الذين فيها و لكن ذلك خطأ، و لكن العين الفرسة ترى الحقيقة غير ذلك فسلوك الفرد داخل المجموعة يكون بمقدار أقل من الوعي و يكون أقرب لمكنونات العقل الباطن و ذلك على عكس المتوقع فالعلاقة هي علاقة أكبر عدد صحيحو ليس منطبق على مجموع ريمان الذي وضحناه في بداية المقال فالروح الجماهيرية لا يمكن تحصيلها بالمجموع أو التكامل.
و لكن مجموع ريمان يصبح حقيقة شاخصة بين الجماهير عندما يتم تلخيص طموحات الجماهير في قائد يعرف الجماهير و مطالبها و لا يخونها فعندها يكون هذا القائد هو خارج تكامل الجماهير ، مجموع ريمان هو الجماهير و لكن التكامل كعملية متقدمة أو النهاية لمجموع ريمان هو قائد فاهم لمطلب الجماهير و يكون هذا القائد من صنف المهاتير محمد مثلاً ، فالقائد هو النهاية التي تتلخص بها الجماهير كقيمة واحدة فاعلة بإمكانها أخذ وحدة و كمية تغير بما حولها.
و أيضاً هذه النهاية التي تجدها الجماهير (القائد) يجب أن تبحث عن نهاية لوعيها و تاريخها القديم ليقدم لها نظاماً ينظم الدولة و يضمن لها التقدم للأمام فيما بعد تحقيق الكرامة و لو كان هذا التقدم ببطئ ، و على هذا التقدم أن يعيد قراءة نفسه بين الحين و الآخر مثل نظام ولاية الفقيه المعقد في إيران أو الماسونية في أمريكا و مجلس الحل و العقد في عهد أبي بكر عند المسلمين.
الموضوع معقد و شائك و لا يمكن ختمه و فهمه في مقال أو اثنين و من الأفضل أن يراجع كل منا كتاب سيكولوجية الجماهير لغوستاف لوبون و كتاب الأمير لميكافيللي و قراءة نظريات فرويد في العقل اللاواعي و فكرة الإنسان المتفوق عند نيتشه و متابعة خطابات عبدالناصر و هتلر و المهاتير محمد و صدام حسين و بروس تيتو و غاندي و مانديلا و غيرهم من العظماء في التاريخ يضيف لذلك لينين و ستالين و النبي محمد و النبي عيسى و يوسف.
في النهاية لا بد أن نستنتج أنَّ وعي الجماهير يجب أن يلد قائد ليترجم الطموحات لقرارات ثم أفعال فالجمهور وحده لا يمكنه تفعيل و ترجمة طموحاته لأن التفاصل تقتل روح القرار و تحتاج حسم يبت في موضوعها القائد وحده ضمن رؤياه الشمولية للمواقف.