عنوانٌ، قد ينخدع به البعض ويظن أني لشخصية الكاتب الأمريكي العظيم همنجوي متقمصا لآخذكم إلى مشهدٍ من مشاهد رواية(ألشيخ والبحر)، لكن لخيبة أملٍ وحزنٍ بسبب ما يحلُ بالوطن، لن أبتعد بكم إلى شواطئ الأطلسي، حيث صمود هافانا وفي الجانب الغربي وليس بعيدا عن قوانتينامو ينتصب على الساحل الشرقي إله أمريكيا المعبود تمثال الحرية، يرفع يده، يُنادي صهاينة ألعالم مُشيرا إلى الشرق حيث بلادي، تبدأ بساحل فلسطين، بغزة وحيفا وعكا، وحال الصنم يقول أن أذهبوا إلى بلاد اللبن والعسل، فننظر نحن إليه من الشرق مع غروب الشمس وفي عيوننا الدمع وأشعة الشمس مشوشةً فنراه مُبرزاً لنا الأصبع الوسطى (وهاكم يا عرب)!.
لن أبتعد بكم عن حارة من حارات قرانا القديمة البائسة، إلى مشهدٍ ليس بعيدا عن طُرف ونوادر خلف،... ففي يوم شتوي يميل إلى الاعتدال كمثل الأيام التي تخرج بها الكائنات من مراقدها لتتشمس وتفلي أجسادها مما عَلِق بها من دواب الأرض الدقيقة وطفيلياتها وبحرارة الشمس النسبية تطرد رطوبة أيامٍ ماطرة خوالي.
تجلس العجوز، الطامعة في الشمس وطرد الأوجاع المزمنة من جنبات ظهرها وأسفل العنق ومفاصل الأقدام، فالشمس في أيام الشتاء تصير مُقدسة وفي حبها وثنية متصوفة، وكما تقول العجوز مع وداع أواخر أيام الخريف: (الشمس صارت مطلوبة).
ومع يأس الحجة من العودة لأيام الصبا والشباب، إلا أن بداخلها أمل أن يمد الله في عمرها حتى تشهد زواج آخر أحفادها، وأمل آخر فقدته مع السنين بعد أن صار حُلما وربما عدما أن يكتب الله للقدس الشريف العودة لأهله كي تستطيع التقديس مع الحج أبو عقاب - أي أن تزور القدس- لاعتقادٍ، أن الحج الأكبر لا يكتمل إلا بزيارة القدس والصلاة في المسجد الأقصى، لا يقنعها في خطأ اعتقادها كل علماء الدين، وكثيرا ما يكون هذا سببا خلافيا بينها وبين الحج أبو عقاب لينتهي بالسباب والشتائم وربما الاشتباك بالأيدي وكل ما تقع عليه الأيدي أو ما تيسر من أشياء وأدوات، ينعت كلا منهما الآخر بالمهبول والمخبول بالقول وإشارات الأيدي المرتجفة.
في العادة عندما تُقبل من بعيد، ترى هيكلين بشريين مقابل بعضهما البعض، أحدهما لآدمي نصف متكئ على حجر بجانب الحوش كانت فيما سبق جرن لصنع الجريش ودق الحبوب، هذا الآدمي حينما تقترب منه تفهم انك أمام فحل أتت على قواه بما فيها الفحولة السنون.
بالمقابل هي تجلس كنصف بشري، نصف متكورة، بين يديها مسبحة تعينها على التسبيح وحساب الأيام والتواريخ وبعض الدنانير التي تدخرها مع الأيام في صندوقها القديم وحساب المتبقي لقدوم الليالي البيض وسنن الصيام أو ما تبقى لعودة حفيدها خلف ابن عقاب كما تقول من وراء (البحور)... من قوات لعبة الأمم، ووشمٍ قديم على الوجه يروي قصة فاتنة تَقاتل عليها أبناء العمومة كما نتقاتل اليوم على السلطة المفقودة، تتدثر في ثياب سودٍ وكأنما تحكي قصة نساء الكرك في حدادهن الأبدي على ضياع الأندلس.
استفاق الشايب متثاقلا متراخيا بسبب تأثير الشمس وبفعل قلة الحيلة وأخرج من جيبه حبة جوز يُمسك بها بين أصابعه، الإصبع الوسطى والسبابة والإبهام، وفي اليد المرتجفةِ الأخرى العصا (الباكورة -المحجانة) يُمسكها أفقيا من مقربة طرفها المعقوف إلى أعلى عكساً لما هو معروف ومألوف.
وتبدأ المحاولة المحتومة بالفشل!... الجوزة بين أصابعه والباكورة تهبط لتكسرها لكنها تُخطئ الهدف فتصيب الحجر ومرات تخطيء حتى الحجر لتصيب يده المُمسكة بحبة الجوز- أخخخ...- فيكتم وجعه كي لا تتشفى العجوز، مُطبقا بأسنانه على شفتيه، وفي مرات تُصيب الجوزة ولكن لضعف جُهده لا تنكسر، فتقول العجوز المراقبة المتشفية المتأكدة من عجزه منذ زمن غير راضيةٍ عن المشهد: (إممم... مبرزة شفتها السفلى وهازة رأسها استهزاءا وسخرية) وإثباتا لضعف حاله وعجزه إلا عن الكلام والتنكيد على عيشها، فتنشب أم المعارك بين العجوز والشايب.
نرى كثيرا ممن يتقمصون شخصية الأُسد في إقدامهم لحل قضايا الغاب فيزول عجبي حين أرى أرنبا قد امتطاه، فليس بقادرٍ أن يرد غائلة الثعلب رغم أن القوة في شجار مع المكر لا تتأتى من أسدٍ امتطته الأرانب فلا تذهبوا معي حسرات على أبو عقاب، فلقد أخذت منه الأيام ما أخذت في أن يتقدم بدرسٍ.
لا عجب أن يتقمص هذا القروي حالة امتثل فيها مشهد من الرجولة وقد خارت قواه بأن يتقدم بمماثلة يُسقط فيها حالة الشباب التي ولت، مثلما السياسي الذي ينتبذ مكانا ليكون فيه فذاً أو عبقريا في حل مشاكل وطن أو ينبري ليُحطم حراكياً أو يعتقل مناضلاً فيصدُقُ قول أعراب وطني: (ألْخّرَيّْ خري إن كان مكسي ولا عري)!.
د.م حكمت القطاونه tel: 0795482538 hekmatqat@yahoo.com